攝影：Jack Chen

　　居士之河,如布滿大大小石礫、雜坌、障礙的河道;若能溪河永續、不為涸止,則意謂河力充盈、道力增善。

居士道，莫氣餒!

梁寒衣

　　修行，本就須於生活中磨礪和檢証，「六度」波羅密^(註)的發生，並不止作用、發行於道場，更在於現實生活、情境中的每一環節、關係中，於所有的人事經緯、大小繁瑣的擦擊碰撞、運作遞移間……。

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攝影:Jack Chen

梁寒衣導師的話：

居士之河，如布滿大大小小石礫、雜坌、障礙的河道；若能溪河永續、不為涸止，則意謂河力充盈、道力增善。

佛法與生活

廖倩莉

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圖片來源:pixabay.com，攝影：pieonane

修行就是一種虐養

　鄒文玉

        在園藝中心買了一盆梔子花，園藝傻白的我，時時照拂，每日澆水勤除草努力施肥，幾月後長成好大一株，但奇怪的是只長葉子不開花……

　　 園藝中心見到同期的梔子花，雖長得不及園中那株繁茂蓬勃，卻都已經開花，心想是施肥不足，於是又施肥澆水更細細照料，不想苞也無一個。　

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菖蒲攝影：蘇仁浩 ／ 設計：Nicole L.

春深了，菖蒲！

―― 虛谷希陵冥想曲

梁寒衣

　　春四月，紫色菖蒲綻開於廣口大水缸上。如劍的長葉、巍紫的花冠，如颯美的武士，策劍離離、舉眉深秀，臨照著枯白的石庭、山水。

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攝影：蘇仁浩

期待一個「華嚴」的轉身

――能於「法」中相見，便是此世最好的相逢。

　　八十《華嚴》的持誦已近尾聲――第二回了！這是禪堂成立十年，第二回的持誦大品《華嚴》，以大鑑人眾的寡潦，而能二回深泳華嚴巨海，殊為不易。「華嚴」意即：眾相如花，諸法如花；須以如花的法教莊嚴、調攝其心，自覺醒，亦使同體有情共為覺醒，共入此華嚴智海、諸佛剎土中。
　　宋代二位禪門巨擘――舉揚「臨濟禪」的大慧宗杲，以及提倡「默照禪」的宏智正覺，均屬「華嚴禪」的禪者。而所謂「華嚴禪」，即是以禪宗為本體、為髓幹，而正向開展華嚴大教，依「菩薩道」為上首、以「如來菩提」為標的。準此，大鑑自然也屬「華嚴禪」的奉行者。

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攝影：Nicole L.

此華嚴――當繁花大原謝滅，即可作為田地的肥料，長養豐熟的五穀。性田的長養亦然，以智花肥沃。

修行，當打失之時……

梁寒衣

    修行的過程，難免於打失――連悟道明確的華嚴和尚都要說「爭奈情識雲偽何？」，又況乎未悟的凡夫！

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攝影：洪乙瑄

人生若只如初見

（2023年浴佛法會大鑑導師開示文）
緣起：
    今年浴佛會上，因老師從「以初心而成佛」，提揭到「自性本然天真佛」、「但莫染污即本然佛」，乃至談起最基礎的「莫忘初心」；於是吟朗起納蘭性德的〈木蘭花․擬決絕詞柬友〉：

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柘與蠶

文／梁寒衣
攝影／哈克　設計／Nicole L.

「鑊湯爐炭拌得入，為人只在一絲頭」則敘示祖師們的「入廛垂手」：為啟蒙群生，揭陳法性，不惜和身「輥」入人性人際的烈焰洪爐、羶臊愛憎中，與之攪拌、混融在一起，安忍其焦煎、沸騰與滾熱......

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攝影：蘇仁浩

《砂之器》感想

林淑嬌

前言：

（本文為《道德經》最終回分享會選播之影片《砂之器》的觀後感）

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攝影：蘇仁浩

多言數窮，不如守中
――給現代人的箴言

　　（本文為《道德經》最末結期分享會後，梁寒衣老師對行者之提捻。）

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攝影：蘇仁浩

凡夫無過，賢人過寡，聖人過多

──梁寒衣

三類指內觀、反省的層次：
凡夫不知內照檢省，永永「有錯，他人錯」，故自認「無過」。

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繪圖：趙雨生

長河攬月‧觀音贊

——玄浩

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