菖蒲攝影：蘇仁浩 ／ 設計：Nicole L.
春深了，菖蒲！
―― 虛谷希陵冥想曲
梁寒衣
春四月，紫色菖蒲綻開於廣口大水缸上。如劍的長葉、巍紫的花冠，如颯美的武士，策劍離離、舉眉深秀，臨照著枯白的石庭、山水。
攝影：梁寒衣
種下這缸菖蒲，為了三島由紀夫的一個句子：「紫色的菖蒲也在這無上的剎那為之綻放！」――它出自小說《奔馬》的一個場景：
一心憂國、志意赴死，不惜展開暗殺行動，以醒盲瞽的純潔少年，戀慕著大他許多歲的美麗女子。五月的夜晚，女子敘述：春雨的初晨，正要出門學習花道，撐著傘走下石階，漫天的燕子忽而飛衝到傘邊來，好危險啊！
女子的父親回答：幸好沒跌倒！
女子卻說，她所說的「危險」，并不是自己，而是燕子――她擔憂著傘骨刺傷燕子。
一旁的少年瞬即浮現：五月的菖蒲也在這無上的剎那為之綻放！摩想漫天的燕子，為了慕美絕色的女子，不惜舉身烈烈投擲向傘骨……
「五月紫色的菖蒲也在這無上的剎那為之綻放！」――一句話，獨立脫然，抖落其原有的象限、指涉，禪板般，叩響於生命每一姹美、無言，難以敘述、也無以吞吐的殊麗頃刻。
水缸上長劍拔秀、神美遺世的菖蒲僅能算是它的返影與廻光，三十年後的姍姍來遲。
一記慢板，慢板，最慢板。
「路逢劍客須呈劍」似地，日日仗劍抖擻。
巴西蒼蒲，攝影：梁寒衣
小屋迄今，曾被誤為「春蘭」，而相佐春秋寒暑至為長的巴西菖蒲。
菖蒲花開的時分，查閱《五燈全書》，比對元代高僧高峯原妙，倏然夾頁，闖入一個句子：「全身瘞菖蒲田。」熟知高峯原妙，暸然「錯了！」定是另一名高僧。果然！
不是急燥、粗潦的人，翻書夾頁罕於發生。於是，菖蒲花發的時節，暮影中，我讀著另一名酷好菖蒲的禪者虛谷希陵――
虛谷希陵，字虛白，浙江義烏人，家境貧苦而好學攻讀，志求仕途。一夕，忽爾夢中來至西湖淨慈寺「羅漢堂」，踅至東南隅，塵封中的羅漢驀然伸出手，指著楣樑上的詩示之。詩云：
一室寥寥絕頂開，數峯如畫碧于苔；
等閑翻罷貝多葉，百衲袈裟自剪裁。
夙緣深厚，一見，即頓掃名心，立下出塵之志。十九歲，薙髮於東陽資壽院，行腳諸方，先參謁虛舟遠、東叟穎，後參叩雪巖祖欽於北磵；雪巖祖欽洞其拔俊，遷住仰山（即「溈仰宗」祖庭），便親自以書招之，擔任首座。
一日，雪巖祖欽問道：「臨濟在黃檗，三度喫六十拄杖，因甚向大愚脇下築拳？」
虛谷道：「鈍置殺人！」雪巖祖欽便打，虛谷拂袖而出。
元世祖至元丙戍(公元一二八六年)雪巖祖欽將示寂，撫師肩頂，垂深道：「吾以此擔累汝。」
虛谷答云：「終不向者裡活埋卻！」(不以「擔枷戴鎖」為究竟。終不因作他家「擔糞奴」，而埋卻、辜負自性法身。)
雪巖祖欽宗風叱咤，門下悟道弟子個個壁立千仞、氣概不凡，也俱是元代著名宗匠，諸如高峯原妙、鐵牛持定、方山寶……等等。能於高峯原妙、鐵牛持定……等非凡的諸師兄弟間脫穎而出，親繼雪巖法席，即可知其道證的砥厚了。
此人繼任雪巖祖欽，一坐三十年，軌範森嚴，其勘驗行者，刀劍所至，更是風雷懾迫：
鐵關法樞行腳之際，曾參叩虛谷希陵。正值冬至小參，虛谷舉「雲門胡餅」因緣(註一)，鐵關法樞乃呈四偈揭剖心目。
虛谷希陵問：「你是誰？」
鐵關法樞道：「樞上座。」
虛谷問：「從哪裡來？」
法樞道：「雲門。」
又問：「你是顛？是狂？」
法樞反詰：「和尚眼在什麼處？」
虛谷便喝，法樞亦喝。
虛谷揮一拳，法樞踏前迎抵住拳頭道：「打且置，雲門胡餅，意作麼生？」
虛谷奮手猛然掠去法樞僧帽，道：「錯！」且連連猛揮了數拳。
法樞抗聲道：「拳頭無眼，向後遭人檢點在！」
虛谷不顧，剝卻法樞的七條衣，將他踏翻於地，且攔腰狠狠重下了九棒，道：「教你知我手段！」
法樞云：「此手段，勝似臨濟、德山底。」
毀與讚，皆無用。虛谷責令值事僧侶綑鎖了法樞移送庫司(註二)，徹夜拘押不釋。次日上堂，虛谷先命侍者恫嚇法樞道：「今日和尚上堂，對人天眾前勘辨你。」
法樞坦然回道：「侍者與我傳話和尚，少間人天眾前，將古人公案一一問將來，我當一一答去。」
虛谷乃休去。
重棒重拳、威逼恫嚇，使盡一切惡辣鉗鎚、嚴烈手段，以便檢辨、勘驗出相仿相肖的「野干與獅子」，虛谷希陵充份印證了「始知臨濟道出常情」一句：基於，若是真獅兒，於此刀劍俎割、節節威逼之際，必也立地真確，不動、不移，能為哮吼。若是野干，則必步步退、步步失！狼籍喪膽、漸露荏弱、本形。
「殺人劍」中見法性真章！他的師兄弟，高峯原妙，曾以猛烈亂棒將弟子斷崖了義打墜千仞高崖(斷崖了義，其法號即來自於這段悟道因緣，乃「墜入斷崖，了取第一義諦」。)而費隱通容參叩金粟悟，遭到金粟悟以剛固菩提珠劈頭毆打，直打至第七次，頭顱幾裂，一切知見、伎倆冰消瓦解，才豁然透破本面。臨濟一宗的「道出常情」，其劍刃斬斲、劈削的奧秘與關捩，也唯有「自其劍刃下出身者」知之。
若不是臨濟兒孫，僅是魚目混珠、盲驢瞎棒、惑弄群生，也便唯是既失法身、又失肉身。
虛谷希陵道譽高標，橫亙元代世祖、成宗、武宗、仁宗四朝。元世祖曾召見他，欽仰其法，賜號「佛鑑」；成宗加號「大圓」，下詔住止徑山祖庭；仁宗又加號「慧照」。許是夷夏蒙漢之別根深砥固，元帝王的封誥，亦宛然伏下了虛谷希陵影響力的式微(事實上，修行者僅能一體平等，忠於如來，而非忠於族群、膚色。況乎，佛，本是「胡」；西天廿八祖也莫不是「胡」！本就不是漢民族，而是中土視為胡夷之邦的「異民族」)。至於，那個預示性使他剃髮出家的夢境，及至自仰山遷來徑山，始才結案完滿：原來，仰山藏有古之貝多葉經，徑山則藏有臨濟宗「楊歧派」開山祖師楊歧方會的祖衣。它是緘封於時光之匣中等待展開的百衲袈裟。二座祖庭相聯，正好印證下聯詩句的「等閑翻罷貝多葉，百衲袈裟自剪裁」――它是如來與祖師於時光廊道間的呼喚。
元英宗至治壬戍(公元一三二二年)四月十二日，正是菖蒲姹美的春日，虛谷希陵示寂於徑山「不動軒」，全身瘗葬於菖蒲田中，塔名「寶華」。華，即「花」意，那裡，長劍陡列，菖蒲的枝葉，於山風中橫斜交迸，形成波波碧色的劍海，而菖蒲開著，姝美巍麗……寂靜於山影中，於五月明亮的初晨――
攝影：梁寒衣
是啊，五月紫色的菖蒲也在這無上的剎那為之綻開！
僅能如此。
……然而，這也無非僅是山中的「擬想」罷了。佛法，稱為「出情法」，高僧們的傳記通常循此古則，擦滅其情性與情質――一切攸關美、詩情與性情的形容俱被抽離、削滅，只如科學報告般，客觀記錄與宗門道悟相關的言句、場景、事件。關于菖蒲，史傳正確出現的，唯有「全身瘞菖蒲田」――石碑簡刻般的六個字。
那麼，會是自身莽撞的推想與攀附嗎？
昔年，曾經慕仰宋代巨匠大慧宗杲的禪風，而遙迢朝叩徑山。山路蜿蜒，山雨霪淋，盤山風雨滂滂沱沱一路劈掃、將延峯的竹林全壓駝了枝葉，唯餘山道盤盤桓桓，繚繞上昇。
湛然：如徑山那樣的高地、峯嶺，除非有人酷愛菖蒲、特為移栽、種植，不會好端端「自動化」地抽長出菖蒲來；更遑論延植、墾闢成片，形成「菖蒲田」了！
何況，徑山歷代祖師，也並沒有瘞葬菖蒲田的風規、慣例。史傳上，前前後後，也唯孤立著一個人。一樁特例，一只殊相。
攝影：Nicole L.
愛著菖蒲，并不止於長劍窈挑、出水清鏗，也不止於花頁雋雅、丰神出塵，而是一切菖蒲，無論何種，其開花，皆帶著菩薩行者的形質――總是一朵、一朵，如煙火般，自蒂落、萎亡的花鞘間，奔燃出另一朵……如此，一世的死亡，總預約著下一世更璀璨的更生，恰恰肖似菩薩行者累世的再來與增明，其豐沛浩麗，唯能一世更甚於一世。「菩薩道」被視為「人天橋樑」，而所謂「橋樑」總指涉水、陸兩棲，從此岸至彼岸的會通、聯結。菖蒲，也恰恰即是水、陸兩棲的植木，可以種於溪澗、湖沼，亦種於花缽、園圃；體性堅靭，耐旱、耐濕、耐陰、且耐瘠。可以種於兩岸的任何一岸，也可以跨足、會通兩岸(註三)。
悅好著菖蒲，於是，始終夢著菖蒲：初初弘法，夢著大河荒涼荒蕪的礫石、砂磧邊，自己埋首墾拓、植種著一畦畦菖蒲。肺疾療程行將結束，則夢著碧得澄悠的春日，空氣芬淨，大溪小澗、長溝幽圳裡，徧界芳菲，盡是展而又展、流長無盡的菖蒲花開……色色瑰奇、靈動而颯美！病體崦嵫，沈思著告別法席，則夢著釉黑的長頸膽瓶中，一枝氣息奄奄、將萎將凋的寂麗菖蒲……
攝影：梁寒衣
那麼，虛谷希陵呢？這名顯然將菖蒲移上高嶺，且於現實上將之繁衍成田，種植得更為浩麗、袤廣，最末更索性將身骨全體瘞葬入花田的，又為什麼而種植？且作了怎樣一種菖蒲長夢？
會是另一名也信念《華嚴》、奉行「華嚴禪」的修驗道者嗎？唯因「華」即「花」的古字。那人生前、死後一貫在他的花嚴裡。
無意書寫。并不打算靠著「擬想」，打擊一貫的嚴謹。不幸，菖蒲花發，每個辰光，紫色菖蒲總在缸口，倚著長劍，舉眉對眺。而缸下，日本白菖蒲璨開著，纖纖雪素、綺美而輕靈，是山中以為的「龍女花」：若有小龍女，恁麼飄逸離塵，也僅能是這般。
攝影：梁寒衣
日本白蒼蒲。纖細雅逸，若金庸的「小龍女」果然存在，那麼所謂「龍女花」便合該是吧。
而在龍女花的對岸，長枝短枝，碧劍洶湧，沿著松蔭一路揮著劍浪、直奔至山崖谷坳的，是夙昔行來、相偕不離、從不曾失的舊菖蒲，清華皎皎、淡如雪鶴。漫長年光，總將它誤以為蘭草，由是，也成為心魂中彈而又彈的「猗蘭操」。
白色瓷缽中甚至有一類金色菖蒲，是自山陵廢園中移來的――主人已遠，珍惜著種植者昔時的心意，避免雜蕪吞噬、淹滅，特為自野嶺中移來。
金菖蒲，攝影：梁寒衣
廢園移來的金菖蒲。卻發現，她是菖蒲中，唯能熬涉春夏秋冬，四季迸放的獨特菖蒲。一個恒持的「金色界」。
長劍與短劍，不同的菖蒲，如燃烽火，隨著時令的遞移，自一劍陣燃放至另一劍陣。性量三三――無論是哪一類菖蒲，碩麗或纖渺，長瓣與短瓣總如一維持著謹嚴的格律，以「三」為計量，令人尋思著「三法印」。而這個春日，娉美的花容，似一記記響板，恒時提醒著虛谷希陵。直到菖蒲全盤凋盡，昏夜中，一支支拄立的黑色墨劍仍瀝然銘刻。那個悅愛菖蒲，卻也禪劍凜烈、不向擔板裡埋卻的鐵漢仍長影佇立。
《五燈全書》集歷代宗門燈錄的大成，汪洋浩瀚如一部微要的《禪藏》；要在昂藏七千餘名古德的長卷中相逢，直如巨海釣鯨般地渺茫。而臨濟劍對臨濟劍，菖蒲娉美的時分，一名獨悅菖蒲的行者相逢了另一名獨悅者，於群峯孤曠、花氣香淡的黃昏。
一個合該出土、合該相逢的黃昏。
如是，我開始描摩：
一個黃昏，叢峯曠謐，斜陽梭織，苔痕金綠。
兩名烈色漢子於無人的峯嶺對面相逢，
路呈劍客須呈劍。
他們凝然交錯，於對方掌中，置放下一枝菖蒲。
五月紫色的菖蒲也在這無上的剎那同聲開放。
寫於二O一五年五月十四日~十八日
攝影：梁寒衣
路逢劍客須呈劍。
(註一)雲門胡餅――僧問雲門文偃：「如何是超佛越祖之談？」雲門云：「胡餅。」
(註二)庫司，又稱都寺、都總、都監寺，為統轄寺院事務之最上位者。
(註三)參見拙著《丈六金身，草一莖》一書之<春蘭>一篇。
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